現(xiàn)在，人們建立了形形色色的信仰，并把這個(gè)信仰的主體當(dāng)作他們自己人格的一部分—不論是對(duì)國(guó)家、宗教、某個(gè)品牌、某個(gè)足球聚樂(lè)部還是某個(gè)歌唱明星。

　　如何從0開(kāi)始，打造一個(gè)“信仰體系”，并形成一個(gè)“完整的品牌”呢?

　　這樣的信仰體系有6大立柱，你需要像構(gòu)架?chē)?guó)家信仰、宗教信仰一樣一個(gè)個(gè)構(gòu)建這6大立柱：

　　1. 國(guó)旗：一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)

　　2. 一個(gè)上帝般的人物形象

　　3. 一個(gè)法典一般的信條

　　4. 一個(gè)傳奇的故事或者秘密

　　5. 一個(gè)共同的敵人

　　6. 一些儀式

　　當(dāng)你的“新品牌”具備了這6大立柱，就可以行為一個(gè)可以被“營(yíng)銷(xiāo)”和“推廣”的信仰體系了：

　　1，國(guó)旗：一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)

　　任何一個(gè)東西如果想要被信仰，首先要有一個(gè)簡(jiǎn)單的可以被識(shí)別的視覺(jué)形象。

　　對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，這個(gè)視覺(jué)形象就是國(guó)旗，如果你注意看，幾乎所有都國(guó)旗都是構(gòu)成簡(jiǎn)單、容易識(shí)別的。

　　對(duì)于基督教來(lái)說(shuō)，就是十字架。

　　對(duì)于品牌來(lái)說(shuō)，就是以L(fǎng)OGO為代表的視覺(jué)標(biāo)識(shí)體系。

　　為什么呢?因?yàn)槲覀兊拇竽X天生就難以記憶抽象的東西—它喜歡視覺(jué)化。所以即使是像“自由”這么抽象的東西，也被具體成了“自由女神”。

　　更重要的是，這樣的“符號(hào)”必須足夠簡(jiǎn)潔和可識(shí)別，否則人看到它時(shí)，無(wú)法在大腦中迅速建立視覺(jué)上的識(shí)別，也就無(wú)法形成長(zhǎng)期的“品牌信仰”。

　　比如奔馳的LOGO本來(lái)是非常復(fù)雜的并且難以識(shí)別，后來(lái)經(jīng)過(guò)一代一代的演進(jìn)，變得容易簡(jiǎn)單。

　　而更多的品牌仍然沉浸在復(fù)雜、難以識(shí)別的LOGO當(dāng)中。

　　比如波司登羽絨服的LOGO，其包含的元素之復(fù)雜，足夠設(shè)計(jì)5個(gè)不同的LOGO出來(lái)了—這個(gè)LOGO的不同部分根本沒(méi)有什么視覺(jué)上的關(guān)系，這就相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家使用了好幾種國(guó)旗一樣，難以被“信仰”。

　　所以，一個(gè)視覺(jué)上的“符號(hào)”要想被信仰，首先要足夠簡(jiǎn)單—人們本來(lái)就是依靠“信仰”來(lái)簡(jiǎn)化這個(gè)世界，減少不確定感，而你設(shè)計(jì)的復(fù)雜LOGO根本無(wú)法達(dá)到這個(gè)目的。

　　一旦這樣的“符號(hào)”信仰化，單純這樣符號(hào)的出現(xiàn)就足夠引起人們的情感共鳴并且激勵(lì)行動(dòng)了。

　　2，一個(gè)上帝一般的人物形象

　　為了塑造一個(gè)“信仰體系”，僅僅有“視覺(jué)符號(hào)”還是不行的，你還需要一個(gè)具備某種性格的人物去“代言”整個(gè)符號(hào)，把“符號(hào)”的意義給人格化。

　　比如古代人們?yōu)榱私忉屜掠?，減少“不確定感”，主動(dòng)人格化了雷公電母以及龍王的形象。

　　為什么要這樣?因?yàn)槿耸呛茈y接受“某種自然的力量導(dǎo)致下雨”這個(gè)說(shuō)法的，它太抽象而且模糊。而主動(dòng)塑造一個(gè)有性格特點(diǎn)的“雷公電母”后，當(dāng)人們?cè)倏吹较掠陼r(shí)，就不會(huì)這么有“不確定感”了，人們會(huì)說(shuō)：“你看，龍王又生氣了?！?/p>

　　所以，既然要像宗教一樣塑造品牌信仰，就得進(jìn)行“造神運(yùn)動(dòng)”—不論是虛構(gòu)一個(gè)“神”還是美化一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中的人。

　　比如定位男性，表達(dá)“陽(yáng)剛之氣”的萬(wàn)寶路香煙，用牛仔形象來(lái)代表產(chǎn)品，在它所有的宣傳中，幾乎都可以看到一個(gè)勇敢無(wú)畏、陽(yáng)剛的牛仔形象。

　　所以，如果想建立宗教一般的品牌信仰，先想好：你找到“上帝”的形象了嗎?

　　3，一個(gè)法典一般的信條

　　“符號(hào)”和“人物形象”必須成為某些信條的代表，而這些信條就像國(guó)家的法典一樣凝聚信仰：

　　人們信任某個(gè)政權(quán)活著宗教，可能并不是因?yàn)檫@個(gè)政權(quán)、宗教可以給予他們更多的利益，而是因?yàn)樗嘈湃藗兯嘈诺臇|西。

　　同樣，人們買(mǎi)的產(chǎn)品可能并不是因?yàn)槟隳軌蛱峁┢渌a(chǎn)品沒(méi)有的利益，而是因?yàn)槟阆嘈挪⑶艺f(shuō)出了人們所相信的東西。

　　比如之前火熱的“偉大的安妮”打造的“不論你受到多少反對(duì)，仍然要堅(jiān)持你的夢(mèng)想”這個(gè)信條。

　　再比如小米的“為發(fā)燒而生”，蘋(píng)果的“Think Different”，甚至羅永浩的“工匠情懷”，本質(zhì)上都是在打造一個(gè)法典一樣的“信條”—讓你的品牌說(shuō)出別人本來(lái)就想說(shuō)的話(huà)，這個(gè)品牌就會(huì)像宗教一樣凝聚人們的信仰。

　　4，一個(gè)傳奇的故事或秘密

　　任何信仰的背后，都有一個(gè)傳奇的故事，而且，這個(gè)故事一般會(huì)包含引人入勝的神秘內(nèi)容。

　　不論是可口可樂(lè)從未公開(kāi)的神秘配方，還是雕爺牛腩花500萬(wàn)買(mǎi)的牛腩秘方;不論是放棄50萬(wàn)年薪賣(mài)米粉的創(chuàng)始人，還是白手起家煎餅果子都吃不起的經(jīng)歷，總之，這個(gè)信仰體系的背后必須得有個(gè)傳奇的故事或者引人入勝的秘密。

　　即使當(dāng)年多陳勝吳廣起義，都要裝神弄鬼地在魚(yú)肚子里塞一個(gè)“大楚興、陳勝王”的紙條—想象一下，一個(gè)對(duì)世界充滿(mǎn)未知和恐懼的古代農(nóng)民，終于在魚(yú)肚子里找到這么一個(gè)“解決方案”，是有多么激動(dòng)!

　　即使所有的“秘方”都是沒(méi)有秘方，所有的傳奇故事都沒(méi)那么傳奇，但是你仍然需要這么一個(gè)秘密或者故事，它會(huì)幫助你建立品牌信仰。

　　所以，如果想成立一個(gè)新品牌，先想想：我能構(gòu)思出什么傳奇而神秘的故事出來(lái)?

　　5，一個(gè)共同的敵人

　　有了信條和故事，你的消費(fèi)者可能仍然缺乏關(guān)鍵動(dòng)力，信仰仍然難以搭建。

　　怎么辦呢?你需要塑造一個(gè)共同的敵人—沒(méi)有什么比共同的敵人更加能把你和你的消費(fèi)者聯(lián)系在一起了。

　　對(duì)于國(guó)家信仰的塑造，這個(gè)共同的敵人可能是“日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，也可能是環(huán)境污染、恐怖主義甚至是某個(gè)敵對(duì)國(guó)家。所以你可以理解，反恐對(duì)提高總統(tǒng)支持率的巨大作用了。

　　對(duì)于宗教信仰的塑造，這個(gè)共同的敵人可能是“原罪”、“七情六欲”甚至是“得不到寬恕”。

　　而對(duì)于品牌，這個(gè)共同的敵人可能是“上火(加多吧)”“肥胖(減肥藥)”甚至是“生命有威脅(保險(xiǎn))”最好的尋找共同敵人的方法就是—讓消費(fèi)者看到“最不想成為的樣子”。

　　每個(gè)人都對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)恐懼，人們擔(dān)心喪失財(cái)富、擔(dān)心身材走形、擔(dān)心丈夫離開(kāi)自己、擔(dān)心健康下降、擔(dān)心孩子學(xué)習(xí)不好、擔(dān)心自己形象不好—這些都是人們“最不想成為的樣子”，而如果能夠塑造這種樣子，就很容易建立“共同的敵人”。

　　比如牙刷廣告貼出的讓人惡心的牙齦紅腫品牌定位的照片，讓人看到了最不想成為的樣子—“自己牙齦紅腫”;

　　比如母嬰產(chǎn)品中放出小孩的哭聲，讓年輕媽媽們看到了自己最不想成為的樣子—“一個(gè)不稱(chēng)職的母親”;

　　比如健身房廣告貼出肥胖的照片，讓白領(lǐng)們看到了自己最不想成為的樣子—“一個(gè)胖子”。

　　即使無(wú)數(shù)的兒童輔導(dǎo)班，它們宣傳的并不是“幫助兒童成長(zhǎng)”，而是塑造共同的敵人、兜售恐懼，并用了那個(gè)無(wú)恥的口號(hào)“不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”。

　　所以，如果你想建立品牌信仰，要仔細(xì)想一下：我的產(chǎn)品和消費(fèi)者之間共同的敵人是什么?

　　6，一些儀式

　　視覺(jué)符號(hào)、個(gè)性鮮明的人物形象、法典一樣的信條、傳奇的故事和共同的敵人—這些足以讓消費(fèi)者對(duì)你的新品牌印象深刻，但是人們?nèi)匀恍枰欢ǖ膬x式來(lái)長(zhǎng)期強(qiáng)化信仰。前面“共同的敵人”會(huì)營(yíng)造出一種恐懼感，但是恰當(dāng)?shù)膬x式又會(huì)讓人們體會(huì)到消除恐懼感的過(guò)程。

　　比如軍隊(duì)為了減少恐懼感，就會(huì)儀式的要求特別高—疊方塊被子、踢正步并不是完全沒(méi)有意義的，它可以通過(guò)這樣的儀式化行為減少恐懼感。

　　對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，儀式有：升國(guó)旗、唱國(guó)歌、國(guó)慶放假、寫(xiě)愛(ài)國(guó)宣言、敬禮等。對(duì)宗教來(lái)說(shuō)，儀式就是做禮拜、彌撒甚至雙手合十阿彌陀佛，或者幾十萬(wàn)信徒聚集一起禱告。

　　甚至任何需要建立長(zhǎng)期信仰的東西都需要儀式，婚姻不足夠，你需要“婚禮”這個(gè)儀式;兄弟情誼不足夠，還有“喝酒”這個(gè)儀式。

　　當(dāng)然品牌也不例外，幾乎所有的長(zhǎng)期存在的知名品牌都有一些儀式。

　　比如蘋(píng)果公司的儀式就包括但不限于：

　　專(zhuān)賣(mài)店排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)、新產(chǎn)品發(fā)布會(huì)、iPhone的滑動(dòng)解鎖……

　　為什么這樣的儀式行為能夠長(zhǎng)時(shí)間強(qiáng)化信仰呢?

　　這樣的儀式行為實(shí)際上是“動(dòng)作記憶”的一種—人對(duì)自身的某種行為進(jìn)行記憶。而重復(fù)性的“動(dòng)作記憶”很容易讓人上癮。

　　比如營(yíng)銷(xiāo)上有著名的“唇膏效應(yīng)”：很多女性每1小時(shí)就掏出唇膏來(lái)涂一下，但是只要你不是生活在北極，你所住的地方的氣候就還不會(huì)干燥到讓你每小時(shí)都需要重新涂唇膏。

　　那么為什么這些女性如此頻繁涂抹唇膏呢?心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)并不是因?yàn)樗齻冏齑礁稍?，而是因?yàn)樗齻儗?duì)“拿起唇膏涂抹”這樣的儀式化行為產(chǎn)生了上癮。

　　可口可樂(lè)也深知這一點(diǎn)，它甚至專(zhuān)門(mén)開(kāi)發(fā)手機(jī)APP，模擬人們拿起瓶子喝可樂(lè)的行為，目的就是強(qiáng)化這種“儀式”。所以如果想建立一個(gè)長(zhǎng)期的品牌，趕緊構(gòu)思一個(gè)專(zhuān)屬你品牌的儀式吧!